Zdi se, da je islam enotna religija za muslimane. Toda odkar je bila dinastija Umayyad (približno sredina sedmega stoletja), so se razlike v islamski veri začele manifestirati na podlagi političnih, etničnih in verskih nasprotij.
To se je izrazilo v pojavu različnih struj med muslimani. Glavno nasprotje so pogledi na način prenosa oblasti (po spolu ali volitvah), odnos do poganov.
Tudi praktični problemi so postopoma začeli voditi v konflikte - reševanje pravnih sporov, pravil vsakdanjega življenja, praznovanje verskih datumov. Rojstvo razkola med muslimani lahko štejemo za datum smrti preroka Mohameda (8. junij 632 v starosti 63 let)
V srednjem veku se je ideologija začela mešati s temi nesoglasji - odnosom do dogem islama. Po uradnih virih je o 85-90% muslimanov je sunitov. Preostalih petnajst je razdeljenih med šiiti in številnimi islamskimi sektami..
Suniti
Velika večina podpornikov Ahlu Sunnah Val Jamaat (Ahl Us-Sunnah) med muslimanskim prebivalstvom planeta. So privrženci »klasičnega« branja Korana.
Suniti verjamejo, da so bili štirje pravični kalifi neposredni nasledniki Mohameda. Sledijo preroku sunneta, prakticirajo islamske vrednote, ne da bi odstopali od svetega izročila. Menijo, da ima muslimanska skupnost pravico prevzeti vodstvo pri reševanju različnih vprašanj.
Vsi so priznani kot suniti štirje madhabi, imajo rahle razlike v teoloških in pravnih zadevah.
Salafisi
Študentje Hanabalit madhab. Nanašajo se na eno od vej islamskega gibanja - suniti. Salafija - po predhodnicah. Selafi menijo, da je boj za čistost islama njihova naloga. Ponudbe zavračajo, začenši z novimi branji in interpretacijami Korana, zaključi pa z "zahodnimi inovacijami", ki so jih prinesli islamu.
Skupne lastnosti
Razkol, ki se je začel sredi sedmega stoletja, je muslimanski svet razdelil na dva glavna trenda - sunnizem in šiitizem. Hkrati so se pojavile sekte, ki zaradi majhnega števila niso bile upoštevane..
Toda med suniti so se zvišale tudi majhne razlike, kar se je odrazilo na nastanku več področij - madhhabov (teoloških in pravnih šol). Sčasoma so le štirje od njih prejeli priznanje:
- Malikite. Njen ustanovitelj je Malik ibn-Anas.
- Hanafi.
- Schafiite, ustanovil Muhammad ibn Idris al Shawiyi, ki je združil prvi dve smeri.
- Hanbalit - četrta šola ortodoksnega sunitskega islama. Ustanovitelj - Abu Abdullah ibn Muhammad al-Shibani.
Vse te veje v sunnizmu prepoznavajo glavne islamske vrednote, prednost Kur'ana, pravilno branje sunneta preroka Mohameda, "legitimnost" drug drugega.
Vsak musliman ima pravico, da izbere katero izmed šol in postane njen privrženec.
Eno glavnih vprašanj poenotenja je priznanje štirih pravičnih kalifov. To je:
- Abu Bakra al-Siddiq - tast in prerokov prijatelj, ki ga je branil med hadžom (romanjem). Eden od treh mož, ki so prvi prešli na islam kot svojo religijo. Postal je prvi pravični kalif, izvoljen po Muhamedovi smrti. Že takrat se je poskusil ločiti - bil je predlog, da se za Ansarje in Muhadžirje izberejo dva kalifa ločeno (ostali zaradi svoje šibkosti in majhnosti ne morejo zahtevati moči).
- Umar, drugi pravični kalif. Po nekaterih virih mu je Muhammad sam dal ime al Farooq - "razlikovanje resnice od napake." Do leta 616 je islam smatral za odpoved. Bil je svetovalec prvega kalifa, po smrti Abu Bakra (avgusta 634) je to mesto sprejel.
- Usman, Kalif, v času vladavine katerega je bila končana zbirka delov Korana v eni knjigi.
- Ali ibn Ebu Talib - četrti pravični kalifi. Bil je brat Mohamed in njegov zet. Za šiite so samo njegovi potomci - zakoniti dediči in prerokovi nasledniki.
Ali ibn Ebu Talib
Poleg tega pristaši sunitskega gibanja priznavajo tri šole pravoslavnih verovanj - Asharit, Maturid in Asarit.
Kakšne so razlike
Kot večina muslimanov so tudi salafisti sprejeli sunnizem kot edino resnično učenje. V zadevah islama nimajo protislovij. Salafi, tako kot vsa sunitska družba, kategorično zavračajo terorizem in ne sledijo poti aktivnega širjenja islamske religije po svetu. Za njih je pomembno, da ohranijo čistost muslimanske vere med "resničnimi verniki".
Med tremi Akidi, ki danes predstavljajo sunitsko nauk, obstajajo notranje razlike..
Težava je v tem, da sunnizem v nobeni obliki ne sprejema fanatizma. Ta veja se drži predvsem "zmerne" poti.
Zelo pomembno načelo ni nasilno "spreobrnjenje vere", popravljanje spopadov, reševanje drugih vprašanj.
Potrpežljivost, pasiven odpor, upanje v Allahovo milost. Ena od pomembnih točk sunnizma je racionalističen pristop k teologiji (kalam).
Salafi so pristaši hanabalitskega madhaba in asaritskega akide. Najmanjši del sunitov.
Najbolj ortodoksna veja tega gibanja, ki ne sprejema nobenih odstopanj od Korana, se le delno strinja s Kalamom.
Vsi, ki Kur'an ne štejejo za neposreden, neoblikovan božji govor, so nemuslimani (jahmiti).
Po besedah salafistov nobena oseba nima možnosti razlaga Kur'ana. Priznano je samo neposredno branje svetih knjig, brez najmanjšega poskusa razjasnitve nejasnih vprašanj, saj to izvira iz človeka in ne more biti resnično. Allah sam pozna pomen vsega.
Selafi ne razpravljajo o pomenu sunneta, Korana in besedah sodelavcev Mohameda. Glavni cilj - boj za obnovo islama v prvotni obliki, brez vpliva zunanjih dejavnikov. Najmanjše novosti v kateri koli življenjski sferi kategorično zavračajo - od vere do vsakdanjih malenkosti.Romanje v svete kraje se šteje za čaščenje mrtvih, pritožba na preroke in pravični velja za zanikanje enega Boga.
Vsak poskus delitve islamske družbe se šteje za shizmatičen. Kategorična prepoved nestrinjanja med muslimani. Vse konflikte, ki nastanejo, je treba rešiti mirno, le s pomočjo Korana in Sunne Mohammad.
Salafisti so prepričani, da se vsi, ki niso muslimani, ne držijo svojih dogem, v najboljšem primeru "zmotijo". V najslabšem primeru neverniki. Pravila za mirno reševanje sporov s pomočjo "pisma Korana" zanje ne veljajo.
Salafizem v našem času tudi ni enoten - razdeljen je na "radikale", "zmerne", "resnične" in "odpadnike".
V tem delu se kaže glavna razlika med splošnim sunitskim tokom in salafijem. Ker radikalno gibanje - vehabije, veljajo za privržence salafij in smatrajo njihovo smer samo religiozno.
"Klasični" salafisti zanikajo vehabizem kot sestavni del njihovih naukov. To vprašanje je še vedno sporno tako med muslimani kot po svetu..
